2005全國平埔洗佛祭
總本山龍泉山寺開山20週年
民俗、廟會、陣頭...大會師

萬佛博覽會
為慶祝釋迦佛祖生日及本會總本山龍泉山寺開山20週年慶，本會全國各社區分會道場全力投入此項活動，目前除了基本的佛教節目規劃，還有各式各樣的「陣頭」參與，包括傳統的宋江陣、歌仔戲、布袋戲、舞龍、舞獅、8家將之外，還有達悟族原民舞蹈表演、阿美族傳統迎神舞蹈表演其他還有傳統廟會常見的8家將、10神將、客家大鼓、3太子、車鼓陣、牛梨陣...等陣頭，其熱鬧可以預期。去年的萬人洗佛，今年預期將會超過10萬人參與。
為了預防去年的「人車相擠」現象，今年特別呼籲大家盡量搭乘由本會提供的遊覽車，或大型公車，在龍泉路口步行運動上山，並有來自全國各地的民俗陣頭，沿路表演，陪伴大家熱鬧登山洗佛。
今年更有印製精美的「20周年地圖手巾」贈送給信眾，讓大家邊走邊看熱鬧，還可以依著地圖前進觀賞節目，還可以拭汗，最大的價值是表框永久保存。
由我愛台灣股份有限公司所承攬的「萬佛博覽會」，推出許多「菩提香」系列的清心香品，藥香部分為佛教真言宗39世 宗聖上師所珍藏的秘方，還有「宗聖茶」品大方送。由佛祖作東請大家吃免驚的素玉米台目，讓大家品嘗1下本土佛教的菩提透心涼佛法。
本會導師 宗聖上師於2002年回國主持於板橋新站舉辦『對抗大乾旱』的消災祈雨大法會，求得甘露雨注滿全國水庫，並擋掉辛樂克等風災。2003年於樹林體育場舉行1場「對抗SARS」的超級洗佛大法會，2004年於總本山舉辦『全國平埔洗佛祭』，結合平埔文化，發揚古早平埔精神－『遵守梵天戒律』，為社會及參與者祈福，今年5月15日全國平埔洗佛祭將展現無比的震撼力喔！
保證參與者人人滿載而歸！個個大豐受！平安吉祥！您非來不可，錯過這次機會，請再等5百劫！

台灣萬佛會 網址：www.voto.org
地址：台北縣土城市龍泉路66-1號
電話：2268-7344 傳真：2268-1433

台灣人的祖靈--阿立祖
西拉雅族原是多神信仰，阿立祖Alim在西拉雅語彙中，指的是祖先之意，原本應該是1個集合名詞，泛指神明或祖靈…在平埔族中，公廨為平埔族的信仰、活動中心。依據文獻的記錄，公廨的功用有3：
1是通事所居住、會議場所、傳遞公文書的驛站。2是青年會所，未婚男性居於公廨。3則是為宗教場所。而現今的公廨功能，則是平埔族祖靈「太祖」休憩的處所，功能僅剩單純的祭祀與信仰而已。 與漢人的最大差異，在於平埔族祀壺，而不供奉神祇。依文獻的記錄，早期的公廨是頭目、通事會議，決斷公事的所在。而現今的公廨，只是平埔族祖靈「阿立祖」休憩的處所。例如台灣萬佛會龍泉山寺所設置的公廨，係由具有平埔族血統的 宗聖上師依據阿立阻的啟示，於後山高處供奉「準提黑令(台灣民間傳統習俗)、將軍柱(男丁興旺)、3甕(阿立母泰祖3姊妹)」的典雅公廨。
宗聖上師按照傳統「茅頂竹牆」的型式，稍微略作改變，將過去廢棄多年所使用的「洗佛花台」，重新廢物利用，改為竹片搭設屋頂及圓供竹籬作背景，布置內壇的型式。融合了屬於既傳統又現代式的公廨，雖然仍依據古法建造，但卻現代感10足。
分布在高雄縣境的平埔族，分別有 西拉雅本支 (4大社)、馬卡道支族（大傑顛）及大武壟系(及4社平埔)。早期因受到漢人的侵佔而遷徙，其中4社平埔，由台南遷入甲仙、6龜1帶，新港社移入內門，而大傑顛由茄定移至旗山，最後銷聲匿跡。 目前的分布狀況，今製作台灣地圖1幅，以顯現平埔族在台灣的分布狀況。 高雄縣平埔族的遷徙情形 ：
1、4大社係 (新港、蕭壟、目嘉溜灣、麻豆、大目降等社)： 台南嘉南平原台南縣東方山區(大內1帶山區)高雄縣內門，甲仙，六龜，桃源南橫台東大庄(富里)。
2、大武壟係 (大武壟，芒仔芒，茄菝，蕭里等社)：
台南嘉南平原台南縣東南方山區(南化1帶山區)，高雄縣內門，甲仙，六龜，桃源溯荖濃溪南橫台東大庄(富里)。
3、馬卡道係 (大傑顛社)：
台南，高雄地區嘉南平原，高雄縣東南方山區(大內1帶山區)屏東平原，高雄縣內門、甲仙、六龜、桃源、溯荖濃溪沿南橫台東大庄(富里)。

阿立祖祭
據說其祖先由南島飄洋過海來到臺灣，在渡海途中遇上大霧而迷失方向，在糧食將盡之際，天上忽然出現1朵形狀如旗的白雲，上面寫著 太上老君，於是船便順著雲走的方向航行，終於平安抵達臺灣，建立了目加溜灣社，即灣裡社。
為感謝太上老君的指引，就以登陸當天為阿立祖生日，並舉行盛大祭典。過程有祀壺換裝、童乩作向，點豬獻祭，舞唱牽曲等。雖然若干儀式有明顯的漢化現象，但頭社夜祭仍是臺灣目前尚存的數個平埔族祭典中，場面最大、最熱絡，儀式也較典型、傳統的1個。
夜祭中，高潮大約在清晨5、6點時，這個時候，乩童會喝下獻祭豬隻的鮮血及內臟。神奇的是，起乩中的乩童竟不以為意，可是乩童到底還是凡人，退乩後，還是有夠他受的。
另外，在儀式過程中，不管你對夜祭有何看法，都不能隨便批評，否則下場就會跟那乩童1樣喔！

平埔西拉雅族祭阿立祖 2003/01/17 17:20
平埔族是漢化最嚴重的原住民，但也最具有神秘感～經過農會熱心引薦，讓我們將平埔族介紹的更生動。
阿立祖就是西拉雅族的祖靈，無形無體以"壺"代表神體，為什麼用壺代表祖靈？有人說壺代表女性子宮，阿立祖是女性祖靈。也有人說阿立祖就像漢人的玉皇大帝，但不像玉皇大帝威武，反而是1位和藹的老人，喜歡穿白衣，也愛喝酒，只是牙齒壞了，不能嚼檳榔。所以要拜阿立祖時，必須嚼碎檳榔，噴酒在檳榔上之後供奉。
我們來到台南佳里平埔族公廨採訪，這阿立祖神壇裡有4支壼、1粒類似陽具的石頭及1個搗藥用的缽及杵，長老說這功能是用來搗檳榔用的，現場立刻模擬祭祀，當然我們得先誠心向阿立祖請求允許拍攝，阿立祖果然慈祥的同意了。
我先讓執行跪在神案前，誠心奉上檳榔，祈求此行拍攝順利，然後拿起酒瓶輕啜1口，再將酒噴向神案，而祭司也向阿立祖說明，然後1口酒吐灑在執行頭上，這樣的動作重複3次，其實我們差點笑出來，執行表情有點錯愕，但仍努力"擠"出充滿感謝的眼神，這真是可愛的祭祀方式，看祭司慎重嚴肅的神情，我不由得慚愧起來。

發現希拉雅
翻開福爾摩莎島的歷史，這片土地上最早見諸世界舞台的民族，就是西拉雅族。1如葛天氏之民族，樂天知命的西拉雅人在南瀛大地上，過著與世無爭的生活，曾幾何時，1波波的如浪潮的移民，沖散了原有的社群，也沖散了西拉雅人的自信與認同。從主人淪落為「不知何許人也？」，是歷史的悲，也是歷史的痛！
　隨著歷史潮浪隨波逐流的西拉雅人，終於搭上台灣民主化、本土化的列車，在1990年代，慢慢走出自卑與歷史陰霾，勇敢的承認自己就是「平埔仔」，擎起「文化復振」的大旗，向世人宣告西拉雅人的存在。
1996年台南縣政府首度在大內鄉舉辦「頭社太祖夜祭」的文化活動，鼓動了西拉雅各部落尋根與認同的隱藏基因，也引起了各界的注意。
1999年佳里鎮的北頭洋部落，在時任立法委員的蘇煥智縣長協助下，恢復了傳統的夜祭活動。蘇縣長上任後，對於西拉雅族文化的推動更是不虞餘力，2004年10月15-17日3天，舉辦了全台首次的「平埔會親」活動，激勵了所有西拉雅人的認同士氣。
為了讓西拉雅族的文化復振永續，蘇煥智縣長思考在縣內成立處理西拉雅事務的機構，於是在西拉雅部落聯盟段洪坤等人的催生下，2005年11月23日蘇縣長在吉貝耍部落召開記者會，正式宣布即將成立「台南縣西拉雅原住民事務委員會」。
西拉雅族也成為台灣歷史上，第1個由地方政府所承認的「縣定原住民族」，2006年7月6日由縣長擔任主任委員的「台南縣西拉雅原住民事務委員會」正式運作，召開委員會議。縣境Ga mua 'sua(吉貝耍)、Tau sia(頭社)、Kau bi(口埤)、Huain cain(番仔田)、六重溪、Ba' tau inu(北頭洋)、左鎮等7個部落，由代表及專家學者委員，齊聚為西拉雅擘劃未來。　 西拉雅原住民事務委員會的成立，不但是歷史創舉，也是對西拉雅正名的肯定！對於西拉雅族成為中央認定的原住民族的1支，絕對有推波助瀾的作用，更積極的意義是，讓南瀛大地上的這支原住民族，能重新在政府的協助下，重新找回光榮、延續傳統文化。